ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ: ನಾವು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಹಿಂದಿನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಸುತ್ತುವ ಅಭ್ಯಾಸ.
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ. ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಹೋಗುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಗ್ರಹದ ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಮಭಾಜಕದ ಮೇಲೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಅಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಗಾಳಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸ್ಥಳವಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು. ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲು ತೇವವಾಗಿರಬೇಕು. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಸಹ ತೇವವಾಗಿರಬೇಕು. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಸುತ್ತಬೇಕು. ಆದರೆ ಒದ್ದೆ ಬಟ್ಟೆ ಬಹುಶಃ ಬೆತ್ತಲೆಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ಬೇಗನೆ ಒಣಗುತ್ತದೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತೇವವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ದ್ರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ - ನೀವು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಿಸುವಿರಿ.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವಾಲಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಲಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು . ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕುಲಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ . ನೀವು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಒದ್ದೆಯಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು ಇದರಿಂದ ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಇಂದು ಬಹುತೇಕ ಕುಳಗಳು ಬತ್ತಿ ಹೋಗಿವೆ ಇಲ್ಲವೇ ಕೊಳೆಯಾಗಿ ಹೋಗಿವೆ.
ಶಕ್ತಿಗಳ ಸುಳಿ
ನೀವು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಹೋದಾಗ, ನೀವು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ. ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರವಾದ ಜಾಗವು ಸುಳಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಅಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಪರಸ್ಪರ ಮಿಶ್ರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅವನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಪನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೇವರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಜನರು. ನಾವು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನೋಡಲು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡು ದೈವಿಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಪವಿತ್ರವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ವಹಿವಾಟನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ, ಜೀವಂತ ದೇಹವು ದೈವಿಕ ಘಟಕದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮೃಗದಂತೆ ಇಡಬಹುದು. ಅಥವಾ ನೀವು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ರೂಪ ಅಥವಾ ದೈವತ್ವದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ಹೋಗುವುದು ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸರಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಭಾಜಕದಿಂದ ಮೂವತ್ಮೂರು ಡಿಗ್ರಿ ಅಕ್ಷಾಂಶದವರೆಗೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಿಯ ಅಂಶವಿದೆ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಭವ್ಯವಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಜೀವಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮಾನವೀಯತೆ
ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜನರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲೋರಾದ ಕೈಲಾಸ ದೇವಾಲಯವು 135 ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು ಒಂದೇ ಯೋಜನೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಇಡೀ ಮನುಕುಲವು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಅವರು ಒಂದು ಸಿಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತನದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ "ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರೂ ಹೆಸರನ್ನು ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಹೆಸರನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತರು. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಅದನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದೆ ಸತ್ತರು. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸತ್ತರು. ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.
ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮಾನವೀಯತೆ. ನಾವು ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ದೇವರಂತಹ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ದೇವರಂತೆ, ಇದು ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ತನ್ನ ಸಹಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಇದ್ದಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಚರ್ಚಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟು ಅವರು ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
