ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಗೆ (322 BC-185 BC) ಸೇರಿದ ಶಾಸನಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆಭಾರತಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಅಫ್ಗಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತುಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ.
ಮೌರ್ಯರು ಅವಿಭಜಿತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದರುಭಾರತಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಶೋಕ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (268 BC-232 BC) ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಆಳಿದ ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ಅಹಿಂಸೆಗೆ (ಇಂದಿನ ಒರಿಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ಕಂಡ) ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ
ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಇಂದು ಈ ಶಾಸನಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.ಭಾರತಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳು. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಶಾಸನಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕರ್ನಾಟಕವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ (ಸನ್ನತಿ) ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಸಣ್ಣ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ (ಮಸ್ಕಿ, ನಿಟ್ಟೂರು, ಉಡೆಗೊಳಂ, ಗವಿಮಠ, ಪಾಲ್ಕಿಗುಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ, ಜಟಿಂಗ-ರಾಮೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ದಾಪುರ) ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಶಾಸನವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದುಭಾರತಅದು ದೇವನಾಂಪಿಯವರನ್ನು ಅಶೋಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಲಾ ಶಾಸನ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿದೆ.
ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಾಸನವು ಮಸ್ಕಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿದೆರಾಯಚೂರು ಜಿಲ್ಲೆ. ರಾಯಚೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಶೋಕನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ನೂರಾರು ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ.ಡೆಕ್ಕನ್.
ಶಾಸನಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ, ಕನ್ನಡ, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಡೆಕ್ಕನ್ನನ್ನು ಆಳಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜವಂಶಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಅಶೋಕನ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳು ರಾಯಚೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಲಿಂಗಸುಗೂರು ತಾಲೂಕಿನ ಮಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೆರಡು ಕೊಪ್ಪಳ ಬಳಿ ಇವೆ. ಕರ್ನಾಟಕವು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಅಶೋಕನ ವೈಸರಾಯ್ ಅಥವಾ ಮಹಾಮಾತ್ರರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಜನವರಿ 1915 ರಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ನಿರೀಕ್ಷಕರಾದ ಶ್ರೀ WRCBedon ಅವರಿಂದ ಅಶೋಕನ ಮಾಸ್ಕಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ವರ್ಷ ಜುಲೈವರೆಗೆ ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೇವಾನಂ ಪಿಯಾದಸ್ಸಿಯ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಅಶೋಕ ಎಂದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ಶಾಸನ ಇದು. ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ದೇ ವಾ ನಾ ಪಿ ಯಾ ಸಾ ಎ ಶೋ ಕೆ ಎ ಸಾ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ದುರ್ಗದ-ಗುಡ್ಡದ ಬಂಡೆಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನೇಕ ಗ್ನೈಸಿಕ್ ಹೊರಹರಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಮಾಸ್ಕಿ ರಾಜಾಜ್ಞೆಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ ಪ್ರಿಯ-ದರ್ಶಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಅಶೋಕ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ತರುವಾಯ, ಗುಜರಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗ್ರಾಮನಡಾಟಿಯಾ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಮಾಸ್ಕಿಯ ಪಠ್ಯದಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ 9 ಅಡಿ ಐದು ಅಡಿ ಕೆತ್ತಿರುವ ಮಾಸ್ಕಿ ಶಾಸನವು ಪ್ರಾಕಿತ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಅದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಇದು ರೂಪನಾಥ್ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮ್ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವನಾಂಪಿಯಸ ಅಶೋಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದೆ. ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, “ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದೆ. ನಂತರ, ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಸನವು ಕೆತ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, “ಹಿಂದೆ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದವರು ಈಗ ಸುಳ್ಳುಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಸ್ಕಿ ಶಾಸನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 260 ರ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಮಾಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ ಬ್ರೂಸ್ ಫೂಟ್ ಅವರು 1870 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1888 ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1915 ರಲ್ಲಿ ಬೀಡನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 1935-37 ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಹೈದರಾಬಾದ್ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1954 ರಲ್ಲಿ ಅಮಲಾನಂದ ಘೋಷ್ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣೆಯ ಪರವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸರ್ಕಾರಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾವ್ ಸಾಹಿಬ್ ಎಚ್. ಕೃಷ್ಣ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು.
ಹೀಗೆ ನಾವು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ಕಿ ಶಾಸನದಿಂದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರಾಜ ದೇವನಾಂಪಿಯಸಿಯನ್ನು ಅಶೋಕನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಶಾಸನಗಳು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅಶೋಕನು ಪ್ರಾಕೃತವನ್ನು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನೆಂದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.
ಅಶೋಕನು ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಶಾಸನವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಶಾಸನವನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
